Direkt auf den ersten Seiten des Buches bemerkt der Leser, dass hier etwas anders ist. Das wird kein seichter Roman, der irgendwo in Cornwall, in Kalifornien oder im pulsierenden New York spielt und Herzschmerz verbreitet. Die Geschichte AM BODEN DES HIMMELS geht in die Tiefe. Trifft uns selbst, spricht uns an und unsere Fähigkeit, den anderen, den Fremden, das Gegenüber als Mensch zu betrachten. Und berührt damit ein Thema aktueller und brisanter denn je.

Die Geschichte spielt im Sommer, in Israel, dem Heiligen Land. Genauer gesagt in der Grenzregion zwischen Israel und den Palästinensergebieten. Die feuchte, drückende Hitze dieser Region scheint man durch das gelesene Wort hindurch förmlich zu spüren.

AM BODEN DES HIMMELS – wo aus Feinden Freunde werden

Hier trifft der Leser auf den Olivenbauern Ibrahim, der wutentbrannt mit seinem Auto gegen einen Olivenbaum fährt. Der Baum fällt um und tötet den Bruder, mit dem Ibrahim kurz zuvor um ein Stück Land gestritten hat. Seitdem möchte niemand mehr durch den Olivenhain gehen. Der Hain scheint verwunschen und jeder nimmt lieber einen Umweg in Kauf.

Oder Layla, die um Mittnacht, ihre Wäsche wäscht, wenn die Hitze das einzige Mal am Tag annähernd erträglich ist. Tagsüber arbeitet Layla als Journalistin und wird von ihrem Chef losgeschickt, um eine Reportage über einen Engel oder ein Wunder oder irgendetwas ähnliches zu machen. So ganz genau, weiß das noch keiner. Dann lernen wir auch Lior kennen, der den Drogen nähersteht als dem Glauben. Auch er scheint von der Aussicht auf ein Wunder angetan.

Manchmal hilft nur noch ein Wunder

Ja, dieser Roman ist anders. Doch er steckt geradezu an mit seiner Magie und seinen sanft erzählten Geschichten über die Kraft und die Möglichkeit, die sich dem Menschen eröffnen, wenn er Wunder zulässt. Eines dieser Wunder begegnet uns in AM BODEN DES HIMMELS in der Person des Malek Sabateen. Malek ist Palästinenser, gerade 19 Jahre alt. Er ist ein ganz besonderer Mensch, denn er besitzt die Gabe, dass Menschen in seiner Nähe für einen kurzen Moment die Dinge durch die Augen des Gegenübers, ja auch durch die Augen des Feindes sehen können.

Nirgendwo anders als in Israel, dem Heiligen Land, ist man mehr bereit für diese Art engelsgleichem Wunder. Hier in diesem Land, in dem die Menschen, gebeutelt von jahrzehntelangem Hass, so sehr auf Frieden hoffen und doch gleichsam Menschen wie Malek als Bedrohung betrachten. Da braucht es mehr als Mut, um den Fremden, vielleicht sogar den Feind, als Menschen zu betrachten. Wer sich dennoch den Dingen öffnet, der kann gar nicht anders als Mitgefühl für sein Gegenüber zu empfinden und dann, ja dann steht plötzlich alles Kopf. Und vielleicht kann es sich doch noch zum Guten wenden…

Gerne würde ich mehr über den Inhalt von AM BODEN DES HIMMELS schreiben. Aber damit wäre zu viel verraten. Lesen Sie selbst und Sie werden begeistert sein von Joana Osmans Debütroman. Und das Beste: wir verlosen 3 Exemplare von AM BODEN DES HIMMELS. Zum Gewinnspiel geht es hier.

Joana Osman: Autorin und Friedensaktivistin

Doch wer ist diese Joana Osman überhaupt? Geboren wurde die Tochter eines palästinensischen Vaters und einer deutschen Mutter im JAhr 1982. Mit dem israelisch-palästinensischen Konflikt ist sie groß geworden. Zeit ihres Lebens lernte sie ausschließlich die eine Seite des Nahost-Konfliktes kennen, die palästinensische. Regelmäßig besuchte sie ihre Familie im Libanon, die einst dorthin geflohen ist.

Als sie im Jahr 2011 an der Grenze zwischen Libanon und Israel steht, wird ihr mit einem Mal bewusst: Ich weiß nichts über die Menschen dort. Ich weiß nur: Israel ist der Feind. Und sie erkennt: Das muss sich ändern. Ein Jahr später und um einige Facebook-Freundschaften reicher gründet Joana gemeinsam mit Ronny Edry die Friedensbewegung The Peace Factory, die sich für den Dialog zwischen den Menschen und Kulturen im Nahen Osten einsetzt.

Diese Bewegung und die gesammelten Eindrückte legten wohl auch den Grundstein für den Roman AM BODEN DES HIMMELS. Ihr Engagement als Friedensaktivistin sowie ihren ganz persönlichen Background erläutert Joana im TEDx-Talk.

Video-Quelle: Youtube/Tedx Talks

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Ziemlich genau 100 Jahre ist es her, dass 1909 am See Genezareth die erste sozialistische Produktionsgemeinschaft namens Kibbuz gegründet wurde. Die Kommunen dienten der Absicherung jüdischer Gebiete und zur Aufnahme der aus Europa und Nordafrika fliehenden Juden. Die Siedler waren nicht nur Zionisten, sondern auch Sozialisten, die eine neue, gerechtere Welt aufbauen wollten. Es war eine Reaktion der Juden auf den jahrhundertlangen Ausschluss von jeder landwirtschaftlichen und gewerblichen Betätigung.

Vor allem in Israel haben die in Kubbuzim lebenden Menschen große Teile des Landes fruchtbar gemacht. Die langen Trockenperioden haben die Täler meist unfruchtbar sein lassen. Doch durch die kontinuierliche Arbeit und Entwicklung der technischen Möglichkeiten ist Israel im landwirtschaftlichen Bereich, auch Dank der Kibbuzim, inzwischen führend in der Welt.

Die Gemeinschaft steht im Zentrum

Der Kibbuz ist eine ländliche Kommune, in der die Produktionsmittel der Gemeinschaft gehören und auch die Bedürfnisse der Mitglieder von der Gemeinschaft gedeckt werden. Seither entstanden ca. 270 Kibbuzim, deren Einwohner nach folgenden Prinzipien leben:

– Gemeinschaftliche Produktion, Konsumtion und Erziehung:
Das gesamte Kibbuz-Eigentum gehört der Gemeinschaft als Kollektiveigentum.

– “Selbstarbeit” der Mitglieder:
Der Kibbuz stellt mit seinen Mitgliedern einen geschlossenen Arbeitsmarkt dar.

– Die Arbeitskräfte im Kibbuz stehen der Gemeinschaft zur Verfügung:
Die Gemeinschaft bestimmt durch gewählte Organe die Zeiteinteilung zwischen Arbeit, Ausbildung, Studium und Freizeit sowie über die Verteilung auf die verschiedenen Beschäftigungen in den Produktions- und Dienstleistungsbetrieben (es werden individuelle Neigungen und Wünsche berücksichtigt). Alle Haushalts- und Erziehungsfunktionen erfüllen die kollektiven Institutionen, wodurch die Frauen des Kibbuz von den Pflichten des privaten Haushalts und von Pflege und Erziehung der Kinder befreit sind.

– Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen:
Der Zusammenhang zwischen individueller Arbeitsleistung, persönlichem Beitrag zur Produktion und realer Einkommenssituation des Einzelnen wird aufgehoben.

– Der Kibbuz ist ein selbstverwaltetes Kollektiv, welches nach demokratischen Ordnungsprinzipien verfasst ist.

Vor allem die ältere Generation profitiert sehr von diesem Lebensmodell. Eingebettet in der Gemeinschaft können vor allem Isolation und Einsamkeit nicht entstehen.

Kibbuz: Tourismus statt Landwirtschaft

Heute wohnen nur noch 100.000 der rund siebeneinhalb Millionen Israelis in Kibbuzim. Viele ihrer Einwohner besitzen, anders als früher, längst ein eigenes Häuschen, ein Bankkonto und eine Waschmaschine. Dutzende der 270 über das ganze Land verteilten Kibbuzim bieten Übernachtungsmöglichkeiten für Urlauber. Der Tourismus ist zu einem wichtigen Wirtschaftszweig geworden, denn die ländliche Umgebung in frischer Luft zieht in Verbindung mit komfortablen Unterkünften viele Besucher aus dem In- und Ausland an. Heute stammen etwa 50 Prozent aller Kibbuzeinkünfte aus Industrie und Fremdenverkehr.

Was halten Sie von diesem Lebensmodell? Haben Sie vielleicht sogar persönliche Erfahrungen damit gemacht, dann schreiben Sie uns gerne einen Kommentar!

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1919 gründete Walter Gropius in Weimar die Bauhaus – Schule für Kunst und Architektur. Im Angebot waren Fächer wie Malerei, Grafik, Fotografie, Bühnenkunst, Tanz und noch einiges mehr.

All diese Fächer traten jedoch ab 1927 zugunsten der Architektur und Inneneinrichtung in den Hintergrund. Heute besucht man Bauhaus-Exemplare am besten im israelischen Tel Aviv, denn dort ist die größte Ansammlung von Gebäuden dieses Architekturstils beheimatet.

Geflüchtete Bauhaus-Architekten

Ab den 1930er-Jahren errichteten hier von Deutschland nach Palästina Ausgewanderte mehr als 4.000 Gebäude dieses Stils. Die vor dem Nationalsozialismus geflüchteten jüdischen Architekten waren meist Studenten am Bauhaus in Weimar gewesen oder waren bei einem der modernen Architekten der Avantgarde der Zwanziger und Dreißiger in die Lehre gegangen.

Klare Linien, flache Dächer und weiße Fassaden sind kennzeichnend für ihren Stil. Die heute als „Weiße Stadt“ bekannte Ansammlung von Gebäuden dieser Architektur-Richtung, wurde 2003 zum UNESCO Weltkulturerbe erklärt.

Deutsche Förderung für Weltkulturerbe

Deutschland fördert den Erhalt dieses architektonischen Schatzes mit einer Finanzspritze von rund 2,9 Millionen Euro. Doch die salzige Seeluft des Mittelmeeres verschont die Gebäude nicht.

Das Bauhauszentrum in Tel Aviv versorgt Interessierte mit mehr Informationen zu Standorten und geschichtlichen Hintergründen der Bauhausarchitektur im heutigen Israel.

Außerdem bietet das Zentrum geführte Touren in mehreren Sprachen sowie Audio-Führer an, die Besucher im Zentrum ausleihen können – so steht einer lehrreichen Erkundung der „Weißen Stadt“ nichts mehr im Wege!

Kontakt:

Bauhaus Center Tel Aviv

99 Dizengoff st.
Tel Aviv, 64396

Tel.: (+972)3-522-0249

info@bauhaus-center.com

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Seit Ende des 19. Jahrhundert wird hier Wein im großen Stil angebaut. Aber der koschere Wein aus dem modernen Israel hat seine Vorfahren in den alten Weinen Palästinas. Sowohl die Byzantiner bauten pflanzten hier schon Weinreben und auch unter der späteren muslimischen Herrschaft wurde weiterhin Weinanbau betrieben.

Rothschild Weine in Jerusalem

Heutzutage gibt es in Israel mehr als 5.000 Hektar Anbaufläche. Die wichtigsten Güter gruppieren sich in der Gegend um Jerusalem und im nördlichen Landesteil. Hier hat einer der größten Weinhersteller „Carmel“ seinen Sitz in Zichron Ja’akow, einem heutigen Kibbuz an der Küste. Der Wein von Carmel geht zurück auf den berühmten Baron Edmond James de Rothschild, der hier sein erstes Weingut gründete.

Wenige Kilometer gen Osten findet sich ein weiteres Paradies für Weinkenner: Die Golanhöhen. Die hochgelegene hügelige Ebene grenzt an Syrien und wird von Arabern als von den Israelis besetztes Gebiet wahrgenommen. Dasselbe gilt für die Gegend um Hebron, wo jüdische Siedler inmitten der Westbank, die eigentlich der palästinensischen Bevölkerung zugesprochen ist, Wein anbauen. Als Besucher sollte man also politisch sensibel reisen – dasselbe gilt für den Weingenuss.

Koschere Weine aus Israel

Ob nun aus den besetzten Gebieten oder aus dem Kernland Israel – der koschere Wein aus der Gegend ist weltweit bekannt. Israel ist der größte Exporteur von Weinen, die nach dem jüdischen Speisegesetz hergestellt werden. Demzufolge dürfen nur orthodoxe Juden die Trauben ernten – und zwar erst nach dem vierten Jahr.

Die Gerätschaften werden nur unter Aufsicht des Rabbiners gesäubert, und ein gewisser Prozentsatz des hergestellten Weines muss verschenkt werden. Mittlerweile gibt es immer mehr Weingüter, die so ihren Wein herstellen, auch wenn die Weingutbesitzer selbst meist keine orthodoxen Juden sind.

Wenn sie neugierig sind auf die israelischen Weine, besuchen Sie einige Weingüter auf Ihrer Israel-Reise. Neben den israel-typischen religionsgeschichtlichen Attraktionen wie dem See Genezareth, dem Tempelberg oder der Grabeskirche in Jerusalem und dem Outdoor-Erlebnisprogramm zwischen Wüstentour und Erholung am Strand hat das Land noch mehr zu bieten: Zum Beispiel seinen Wein.

Informationen:

• Hier finden Sie eine Karte mit den wichtigsten Weingütern des Landes.
• Wein aus dem Kloster Cremisan bei Bethlehem.

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Freundschaftliche Gesten prägen das Beisammensein mit Kanzlerin Merkel und Bundespräsident Gauck. Jedoch ist man sich in politischen Fragen uneinig. Wenn es um die angestrebte Staatlichkeit der Palästinenser geht ist Deutschlands Position klar: Merkel und Gauck betonen, dass sie fest hinter der bereits seit 1947 von der UN postulierten und seit den 90er Jahren im Zuge der Oslo-Verträge anvisierten Zweistaatenlösung in Israel-Palästina stehen.

Deutschland fordert weiterhin zwei-Staaten-Lösung

Die Palästinenser sollen ihren eigenen Staat bekommen und von der militärischen und administrativen Besatzung Israels befreit werden. Dass der Aufbau eines palästinensischen Staates den Friedensprozess befördere und nur so eine dauerhaft friedliche Lösung für den seit rund 70 Jahre andauernden Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern ist die weit verbreitete Auffassung in den meisten Staaten.

Das sieht Präsident Rivlin anders. Er betonte unter Berufung auf ein Gespräch mit Gauck, dass die Mehrheit der Palästinenser Israel nicht das Recht gewähre als Staat zu existieren. Auch das Atomabkommen mit dem Iran ist ein Punkt, über den sich die beiden Länder, auf traurige Weise durch den historischen Fakt des Holocaust verbunden, nicht einig werden. Während Israel das geplante Atomabkommen mit dem Iran ablehnt, setzen sich Deutschland und die Regierungen der fünf UN-Vetomächte Russland, China, USA, Großbritannien und Frankreich für seine Durchsetzung ein.

Deutsch-Israelische Diplomatie stabil

Man hofft, damit die 12 Jahre währenden Atomstreit zwischen dem Westen und Iran beizulegen und gleichzeitig sicherzustellen, dass Iran unter dem Deckmantel ziviler Forschung eine Atombombe baut. Dafür sollen dann die Wirtschaftssanktionen gegen den Iran aufgehoben werden. Die israelische Führung betont jedoch die böswilligen Absichten der iranischen Machthaber und plädiert für striktere Sanktionen gegen den persischen Feind und sogar, wie so populär durch den israelischen Ministerpräsident propagiert, militärische Intervention.

Trotz dieser sehr erheblichen außenpolitischen Differenzen ist der Ton zwischen den politischen Führern warm. Man versucht sich auf andere Themen zu konzentrieren. Gauck betonte, dass man die deutsch-israelische Freundschaft durch diese unterschiedlichen Auffassungen nicht belasten wolle. Die zunehmende rechte Ausrichtung der israelischen Politik dürfte es allerdings in Zukunft nicht leichter machen, einen freundschaftlichen Ton zu bewahren.

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